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2008年12月10日 (水)

〈私〉







「私」

（内山興正著『大空が語りかける−興正法句詩抄』p38）


過去の失敗や罪業を数えるとき
私は満身創痍で
疲れ果てた脚をひきずりながら
とぼとぼと馬小屋に向かう
老いたる駑馬である
いったん
未来の誓願に向かうとき
忽ち私はまったく無疵の
瑞瑞しい姿となって
颯爽と蹄音響かせて
門出してゆく駻馬である
この過去から未来へ変身する
現在の一点において
いま私は生きている



投稿者 HIRO 日記・コラム・つぶやき, 書籍・雑誌, ◆内山興正, ★祈りの言葉 | |

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コメント

＞kuさん

こんにちは，HIROです。
天地いっぱいの自己に…そうですね。

私は，自分の立ち位置が？の時も！の時も，
内山老師の次の言葉を大切に考えています。

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
『自己-宗派でない宗教』（p246-249）

してみれば四聖諦にしても，「苦のもとは欲望である」，それゆえ欲望を滅すれば，寂滅の楽が得られる」などといういいかたをすればアヤマリです。
　「寂滅の楽を得ようとする，そのことが欲望ではないか」と，かって発したわたしの疑問は，けっしてアヤマッテはいませんでした。寂滅の楽をえんとする欲望がそのまま，かえって修行者をして，抜くべからざるディレンマに追いこむだけですから。
－真実の佛法のおしえは，そんなことではありません。
　「欲から苦が生ずる私がある。」
－まず苦，集の二諦は，かくおしえます。これは流転輪廻する自分のすがたのことをいうのです。
　しかし同時に「これとまったくちがった自己」があります。それはつぎの滅，道の二諦がおしえる。
　「道をあゆむなかには，寂滅している自己がある。」
ということです。
　四聖諦はただこの二つの自己の道をならべてみせるだけです。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

で，「私」はどうする？
と，様々なことから問いかけられているのだけれど，
その答えは，自分の中を探ってもないんですよね…。
あ…「心の中を探らなくても。」に繋がりました。

投稿: HIRO | 2008年12月11日 (木) 12:13

会社の休憩時間に読ませてもらってます。
”現在の一点においていま私は生きている”
私の現在の一点は喘ぎ、不満において、命を消耗させている事からまた天地いっぱいの自己にと、あせる自我であります。

投稿: ku | 2008年12月11日 (木) 10:29

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